اعلم أنّ هذه الآية كالمفسّرة للآية السابقة على سبيل التمثيل لأنّه سبحانه لمّا قال : « وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ » فذكر اللَّه مثالا جليّا يكشف عن حقيقة المعنى بقوله : * ( [ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ ] ) * أي يمكّنكم من السير * ( [ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ] ) * بما هيّأ لكم من أدوات السير من غير تعب كخلق الدوابّ وتسخيرها لكم وتحملون عليها أثقالكم وهيّأ لكم السفن في البحر * ( [ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ ] ) * ركبتم * ( [ فِي الْفُلْكِ ] ) * وخصّ الخطاب براكب البحر أي إذا كنتم راكبي السفن في البحر . * ( [ وَجَرَيْنَ ] ) * السفن بالناس لمّا ركبوا وعدل من الخطاب إلى الغيبة قيل : للإيذان بما لهم من سوء الحال الموجب للإعراض لأنّ ضمير الخطاب إذا عدل عنه وانقلب إلى الغياب يفيد هذا المعنى وبالعكس يفيد التقرّب والعلوّ كقوله : « إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ » « 1 » والأوّل مثل الآية وهو يدلّ على المقت والتبعيد والطرد ، وبالجملة أي جرين السفن بالناس * ( [ بِرِيحٍ ] ) * ليّنة يستطبّونها وسرّوا * ( [ وَفَرِحُوا ] ) * بتلك الريح لأنّها تبلغهم إلى مقاصدهم ومنازلهم وقيل : إنّ الضمير في « بها » راجعة إلى السفينة حيث حملتهم وأمتعتهم جاءت السفينة ريح شديد الهبوب هائلة وجاءهم اضطراب البحر وأيقنوا أنّهم دنوا على الهلاك أو غلب على ظنّهم الهلاك لمّا أحاط بهم من الأمواج فدعوا اللَّه عند هذه الشدائد والأهوال والتجؤوا إليه على سبيل الخلوص من الاعتقاد من دون تشريك من الأوثان وغيره ، ولم يذكروا الأوثان وقالوا : يا ربّ * ( [ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا ] ) * عن ما نحن فيه من الكرب والبلاء * ( [ لَنَكُونَنَّ ] ) * من جملة من يشكرك على نعمك قوله : « جاءتها ريح » جواب قوله : « إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ » فلمّا خلَّصهم اللَّه من الشدّة * ( [ إِذا هُمْ يَبْغُونَ ] ) * ويعملون المعاصي ويشتغلون بالظلم على أنفسهم وعلى الناس . * ( [ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ ] ) * المعنى أنّهم بعد التضرّع والتخلَّص عن المهلكة أقدموا في الحال على البغي في الأرض بغير الحقّ ومعنى البغي قصد الاستعلاء بالظلم والترقّي في الفساد . فإن قيل : ما معنى قوله « بغير الحقّ » والبغي لا يكون حقّ ؟ قلنا : البغي قد يكون بالحقّ وهو استعلاء المسلمين على أرض الكفرة وهدم دورهم

--> ( 1 ) الفاتحة : 4 .